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《金砖之国》 第五集:不可思议精彩回顾

2012年04月12日16:52 来源:
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《金砖之国》 第五集:不可思议

上传时间:2012年4月12日
主持人:    嘉宾:
大型纪录片《金砖之国》 第五集:不可思议。
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《金砖之国》 第九集:共筑金砖

上传时间:2012年4月12日
主持人:    嘉宾:
大型纪录片《金砖之国》 第九集:共筑金砖。
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《金砖之国》第八集:祈福好望角

上传时间:2012年4月12日
主持人:    嘉宾:
大型纪录片《金砖之国》第八集:祈福好望角。
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《金砖之国》第七集:彩虹新生

上传时间:2012年4月12日
主持人:    嘉宾:
大型纪录片《金砖之国》第七集:彩虹新生。
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《金砖之国》 第六集:古域晨晖

上传时间:2012年4月12日
主持人:    嘉宾:
大型纪录片《金砖之国》 第六集:古域晨晖。
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《金砖之国》 第四集:升腾亚马孙

上传时间:2012年4月12日
主持人:    嘉宾:
大型纪录片《金砖之国》 第四集:升腾亚马孙。
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《金砖之国》 第三集:桑巴变奏

上传时间:2012年4月12日
主持人:    嘉宾:
大型纪录片《金砖之国》 第三集:桑巴变奏。
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《金砖之国》 第二集:大国再造

上传时间:2012年4月12日
主持人:    嘉宾:
大型纪录片《金砖之国》 第二集:大国再造。
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《金砖之国》 第一集:负重前行

上传时间:2012年4月12日
主持人:    嘉宾:
大型纪录片《金砖之国》第一集:负重前行。
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上官军乐:打造中国餐饮行业第一奢侈品品牌

上传时间:2012年4月6日
主持人:张欣    嘉宾:上官军乐
他要打造中国餐饮行业的“劳斯莱斯”,他要输出世界级中国餐饮行业奢侈品品牌。

文字实录

  【瓦拉纳西】

  10月的一个清晨,印度北部的圣城瓦拉纳西,迎来了两千多年来大同小异的一天。从恒河乘船望去,不断有人从历代王朝修建的84个河埠,奔向他们心中的圣河。印度教徒相信,恒河水有自我清洁的能力,因此能洗去人生中的所有过错和罪孽。供奉湿婆神、在恒河沐浴、结交圣贤、在瓦拉纳西居住——这就是印度教公认的人生四大乐事。

  【班加罗尔】

  这也是印度的一个清晨,南部新兴城市班加罗尔,号称永不入睡的印度硅谷。这里和美国硅谷有12小时时差,因此实现了跨洋编写软件的无缝对接。这些神色疲倦的摩托骑士,也许刚刚加完一个夜班。这座印度第五大城市,拥有全印度35%的IT人才。

  从古老到现代,从神话到世俗,世界关注印度,不仅因为它的古老和神秘,也因为它是当今世界经济增速最快的国家之一,更因为,人们不了解这个“不可思议”的国度。

  【片名:不可思议 】

  印度的很多景点,都写着这样一句宣传词:“不可思议的印度”。

  印度的“不可思议”究竟是什么?对于初来乍到的旅游者,也许是泰姬陵如梦幻般的完美;也许是洒红节上飘扬的粉末;也许是瓦拉纳西铃声悠扬的净化仪式;也许是孟买市中心贫民窟和摩天大厦的一线之隔。浮光掠影的惊叹只是表面,生活在这片土地上的人们,对于印度的“不可思议”,有着自己的理解。

  【同期:印度商工部部长 阿南德•夏尔玛】

  印度的文化 文明 历史遗迹 多样性 人民(都是不可思议的)

  【同期:印度人民行动委员会 桑杰•考尔】

  印度的人文和地区差异十分巨大 印度的独特性在于 从我们现在的位置向任何一个方向走60公里 所有的一切就都不一样了

  【同期:苏海尔•塞斯 印度专栏作家、时事评论员】

  不可思议的印度还是有很多有趣的事情 自然地理的多样性 我们的寺庙 清真寺 教堂 这种复杂的多样性产生了宽容性

  多样性,是许多印度人在阐述“不可思议”时,不约而同提到的一个词。这一点,从印度货币卢比的票面也可以看出端倪。卢比上总共印有15种文字,全印度的官方语言则高达20多种。登记在册的非官方语言,更有数百种之多。相隔几十公里,有可能语言完全不通。

  【同期:印中经济文化交流协会主席 穆罕默德•萨奇夫】

  “比如说泰米尔纳德邦 对我来说 去那里和去中国的感觉是一样的 因为我跟他们语言不同 长相不同 服饰不同 我甚至吃不了他们的食物 就像是另外一个国家 人口如此众多 风俗习惯差异如此巨大 却同属于一个国家 是不可思议的

  和语言一样复杂的是印度的人种和宗教。印度被称为“人种博物馆”。在南亚次大陆的这个神秘国度里,白种人、黑种人和黄种人已经生活了几千年,他们分别来自本土、欧洲、大洋洲、非洲和亚洲其他地区。印度又被称为“宗教博物馆”,这里几乎人人都信奉宗教。不了解印度的宗教,就无从了解印度的“不可思议”。

  【瓦拉纳西】

  印度教圣城瓦拉纳西,又被称为“光的城市”。它的全部建筑都在恒河西岸,每天集体迎接来自东方的光明。

  这里又被看作“天堂的入口”,空气中弥漫的青烟,来自恒河边的遗体火化台。印度教徒们认为,死在瓦拉纳西、在这里火化并将骨灰洒入恒河,就能从生生世世的轮回中获得解脱。因为,这里是离神最近的地方。

  尽管是印度历史最悠久的古城,但瓦拉纳西绝大部分建筑的历史,不超过400年。17世纪末,信奉伊斯兰教的莫卧儿王朝皇帝奥朗则布,拆除了瓦拉纳西的大批印度教建筑,改建清真寺。即使这样,瓦拉纳西给人的感觉依旧如此古老。时间似乎在这里停滞,记忆仿佛在这里遗失。就像美国作家马克•吐温所说:“它比传说和历史加起来,还要老上两倍多。”

  恒河水无尽地流淌,就像时间永恒地流逝。印度有大约10亿印度教徒,他们中的绝大多数人,一生中至少要有一次,前往恒河沐浴,洗涤自己的身体和灵魂。在印度教徒看来,恒河水是神给予世界最圣洁的恩赐,因此恒河永远不会受到玷污。但实际上,印度的这条母亲河,正在遭受越来越严重的污染,工业的发展、城市的扩张、人口的膨胀……这一切都在伤害着印度的母亲河。然而,印度教徒们依旧虔诚地感受恒河圣水带来的喜悦。这喜悦,源自他们内心深处对“洁净”的渴望。

  净化,是印度教教义最核心的内容之一。印度教徒的一生,从呱呱坠地到化为青烟,都要和生活中各种“不洁”的事物斗争——犯了错误是不洁,吃了不该吃的东西是不洁,说了不虔诚的话也是不洁。而这一切,都可以通过恒河水获得洗刷。

  每天黄昏,祭拜和净化仪式在恒河岸边反复上演。

  在这个仪式中,观众如果被选为拉动铃铛绳索的人,就会像受到了神的恩典一样高兴。不过,整个仪式中最重要的角色,不是祭司也不是观众,而是象征着光明和洁净的——火。从法器上取下一点火,接触额头,就相当于受到了神的祝福。

  印度教是印度的第一大宗教,19世纪,英国人曾用20年时间,对印度教作过系统性调查,最终得出的结论是:无法对印度教给出一个准确的定义。因为它既是宗教信仰,又是生活方式;既崇拜上亿的神明,又宣称只信仰唯一的神。

  【同期:印度恒河边朝拜者 萨普莱博士】

  印度教徒不是崇拜数百万个神祗 而是崇拜以多种形式存在的独一的神 所以印度教是个非常包容的宗教 当我们听到其它宗教的神的名字 对一个印度教徒来说 那不过是同一位神的另外一种形式

  萨普莱博士来自印度南部一个婆罗门家庭,他的妻子是一位经济学家。尽管受过完整的西式教育,但他们一直遵循着传统的印度教生活方式。像这样游走于传统和现代之间的家庭,在印度比比皆是。

  居住在孟买的门塔一家人,正在迎接排灯节期间来访的客人。每到印度旧历八月的满月日,家家户户都会张灯结彩,连续庆祝五天。人们用油灯照亮所有地方,纪念正义战胜邪恶、光明驱散黑暗。

  【同期:印度孟买居民 迪帕•门塔】

  我的名字叫迪帕,在印地语中的意思就是灯台,它代表永恒的光明。

  排灯节又叫屠妖节,是印度教最重要的节日。传说,是为了纪念英雄罗摩背井离乡14年,战胜妖魔、重返故乡而设立的。还有一种传说是:财富女神拉克希米在这一天下凡,凡是女神目光所到之处,财富就会降临,所以人们要点燃明灯,吸引女神的关注。

  在亚洲最古老的证券交易所——孟买证券交易所,排灯节的第一天,要进行一小时的特别交易,作为献给拉克希米女神的礼物。在21世纪的今天,拉克希米在人间的代言人,变成了美丽的宝莱坞女明星,由她来敲响新年交易的第一槌(现场)。

  【同期 印度孟买证券交易所首席执行官 马度•坎南】

  历史上的这个时刻 交易商们都会来到这里 举行庆祝仪式 向印度的财富女神拉克希米献礼 他们也会带上家人一起来 这是我们的传统

  印度和宗教有关的节假日特别多,仅排灯节就放假15天。有人开玩笑说:一年365天,印度人有366天在放假。假日太多,难免会导致效率降低;而这又和印度教主张静修、等待来世的教义暗自吻合。印度教主张素食,大部分教徒不吃肉或者很少吃肉,他们还崇尚简朴的生活方式。这些,也在一定程度上抑制了消费需求。在经济学界,“印度式增长”,最早就是指“印度教徒式的增长”,含义就是缓慢的增长。

  根据2001年的印度人口普查,在全印度人口中,除了80.5%的印度教徒,还有13.4%的伊斯兰教徒、2.3%的基督教徒、1.9%的锡克教徒,0.8%的佛教徒。没有具体说明宗教的人口,仅占0.1%。印度,是名符其实的“众神的国度”。

  对于中国人来说,印度是和佛教联系在一起的。距离瓦拉纳西不到10公里的鹿野苑,是传说中释迦牟尼第一次论法之地,因此也被称为“圣人来临之地”。如今,却几乎只剩下孔雀王朝最伟大的帝王——阿育王留下的石柱,孤独地矗立在苍穹之下。

  公元前三世纪中叶,阿育王在印度历史上第一次建立起了统一的庞大帝国。这位青年时杀伐无数的帝王,在亲眼目睹了一次大屠杀后,放下屠刀,皈依佛教(电影《阿育王》)。

  时光荏苒,各领风骚。阿育王之后,直到1947年独立之前,印度一直处于王国和土邦林立的状态之中,除了17世纪中叶莫卧儿帝国鼎盛时期,再也没有出现过能够统一南北印度的国家。

  莫卧儿王朝的建立者来自中亚,是成吉思汗的后裔,信奉伊斯兰教。从16世纪中叶起,莫卧儿王朝对印度的统治长达200多年,期间既出现过强调宗教宽容的阿克巴大帝,也出现过实行宗教压迫的奥朗则布皇帝。冲突与和解的进程反复上演,最终形成了印度教和伊斯兰教成为印度两大主要宗教的格局。

  当今印度,宗教冲突依然时有发生,但在12亿人几乎人人信仰宗教的庞大基数下,冲突仍是少数,宗教和解的前景依然乐观。正如在新德里的夕阳下尽显安宁的莲花庙,代表了人们美好的心愿。这座通体洁白的庙宇,像一朵漂浮在水面上的巨大莲花。来访者无论是否信仰宗教,都可以走进莲花深处,沉思冥想。

  莲花是印度的国花,象征着多种宗教的同一。1947年印度独立时,印度国大党的领袖们为这个古老的宗教王国,也是年轻的共和国定下了一个原则:尽管印度是一个印度教占主流的国家,但印度共和国不以任何一种宗教为国教,印度共和国是一个世俗国家而非宗教国家。

  印度独立,是一场坚持了近200年的斗争。1757年,东印度公司的炮火击溃了莫卧儿帝国的军队,印度从此进入英国殖民时期。从19世纪下半叶开始,一波又一波的独立运动浪潮席卷印度。在这个过程中,诞生了三位对当代印度产生巨大影响的人物。他们是:印度国父圣雄甘地、印度首任总理尼赫鲁和印度宪法之父安贝德卡尔。按照多年生活在印度的英国记者卢斯的说法:“即使把全印度的所有神灵、软件工程师和核科学家加在一起,也不如这三个人对印度的影响大。”

  (黑起:甘地照片+字幕+配音:活着,如同生命中最后一天般活着。——莫罕达斯•卡拉姆昌德•甘地)

  新德里的朱木拿河畔,印度国父莫罕达斯•卡拉姆昌德•甘地当年在这里火化。朴素的黑色大理石平台北面,有一盏永不熄灭的长明灯。甘地陵正面用印地语刻着一句话:“嗨!罗摩!”这是甘地1948年遇刺后说出的最后一句话,意思是“哦!神啊!”

  甘地被尊称为“圣雄”,这是大文豪泰戈尔赠予他的尊称,在梵语里的意思是“伟大的灵魂”。甘地一生有两个重要的功绩,一是领导印度民众反抗英国殖民统治,并最终走向独立;二是他创造的“非暴力不合作运动”,成为弱势群体在争取权益时经常使用的策略。

  当今印度,甘地的影响依然无处不在。在2006年的热门电影《黑帮大佬和平梦》中,混迹黑帮的主人公无意中成了“国父迷”,总在幻想中看见甘地教导他不要使用暴力。

  【电影《黑板大佬和平梦》】

  甘地的那套不管用了 三颗子弹结果了他 记得吗 但最后是谁赢了 是开枪的那个还是中枪的那个 对 是为了纪念谁而不能喝酒 对 公园里是谁的雕像 对 是谁的脸印在钞票上 见鬼 你到底在跟谁说话 过来 我要告诉你一个秘密 我能看到圣雄甘地

  【同期:印度电影《黑帮大佬和平梦》导演拉吉库马•希拉尼】

  人们很容易认为甘地的方法 在上世纪三四十年代是行得通的 而现在甘地非暴力的方式是行不通的 我认为不是这样 我认为印度在争取民族独立的时候 那时的斗争更加激烈和残酷

  在经济理念上,甘地主张印度回归农村。他曾这样描绘过印度的未来:“人们将生活在乡村而不是城镇,居住在棚屋而不是宫殿。生活在城镇和宫殿里的人无法和睦相处,他们的生活将只有暴力和谎言”。

  甘地的梦想从未成为现实,印度的乡村,也从不曾成为那样的乌托邦。根据世界银行报告,2010年印度贫困人口总数超过4亿5千万,这些人绝大部分生活在农村地区。

  农村的人口在增长,就意味着每个人能分到的土地越来越少,人们不得不选择离开家乡。

  【同期:印度城市发展部部长 卡马尔•南斯】

  印度的农业发展模式是不可持续的,都是小农场经营,随着家庭成员的增长,如果五口人可以靠两英亩土地生活,当增加到十个人,这些地就不够了

  虽然印度已经不可能回到农村,但目前仍有将近一半的印度人,要依靠农业生活。在走向现代化的过程中,农业和农村,依旧是印度面临的主要挑战。

  1948年1月30日傍晚,在甘地的晚祷仪式上,印度教极端分子纳图拉姆,因为不满甘地在印巴分治过程中呼吁和解,向甘地连开三枪。一生宣扬“非暴力”的甘地,就这样倒在暴力之下。

  一架木纺车、一双拖鞋、三只象征德行的小猴雕像,这几乎就是甘地留下的全部物质财产。

  (黑落+甘地照片+字幕+配音:甘地是一个谜。他是一个尘世罕见的人,是属于宗教上先知类型的人物——贾瓦哈拉尔•尼赫鲁)

  (黑起+照片+字幕+配音:“我所关心的根本是现世和今生,并非什么别的世界或来生。”——贾瓦哈拉尔•尼赫鲁)

  这里是位于新德里主权大道附近的印度国大党总部。这个百年老党的门面,并不显得如何庄严。门外,有小贩在兜售国大党的纪念品;门内,印度前总理英迪拉甘地和拉吉夫甘地的画像竖立在草坪之上。走进总部楼内,印度首任总理贾瓦哈拉尔•尼赫鲁的遗像微笑地注视着访客。

  贾瓦哈拉尔•尼赫鲁,印度第一位总理,甘地的追随者和亲密战友,自15岁起在英国接受贵族式教育。1919年,贾瓦哈拉尔30岁。那一年的4月13日,在旁遮普省的阿姆利则市,数万印度民众集会抗议英国人强行通过可以随意逮捕印度人的罗拉特法案。

  【电影《甘地传》同期字幕】

  今天 我们这些保卫印度的人 不应表现出软弱和无能

  准备 开火

  下午5点多,英国驻军对集会人群开枪射击,时间长达10分钟之久,造成上千人死亡。

  阿姆利则惨案是印度历史的转折点,许多原本对英国抱有亲近感的中高层人士,从此走上了反抗殖民统治的道路。大诗人泰戈尔听闻惨案后拍案而起,坚决退还英国人授予他的爵士称号;当时全印度最著名的律师莫蒂拉尔•尼赫鲁烧掉了家中所有的西洋物品,他就是贾瓦哈拉尔•尼赫鲁的父亲。

  在投身独立运动的岁月中,贾瓦哈拉尔9次被捕。在狱中他写下了《印度的发现》一书。书中写道:“印度是不能在世界上扮演二等角色的,要么做一个有声有色的大国,要么就销声匿迹。”在监狱外演讲时,他也多次大声疾呼:“如果印度死了,谁能苟延残喘?如果印度活下来,谁又将会死去?”

  尼赫鲁一生不懈努力,希望所有的印度人都能建立起强烈的民族意识,这在一个教派林立、历史上几乎从未实现完全统一的国家,具有非比寻常的意义。

  【新德里 伊丽莎白•高巴小学】

  印度的很多小学,都使用印地语和英语两种语言教学。这些孩子们还不知道,自己的今天和早已去世的尼赫鲁有着密切的关系。

  【同期:印度伊丽莎白•高巴小学学生 福曼纽】

  等我长大以后 我要当一名间谍和科学家 你为什么想当间谍 因为我喜欢间谍 你为什么喜欢间谍 我不知道 我就是喜欢

  在印度独立之初,是否应该继续使用侵略者的语言,曾经是一个重大争议话题。尼赫鲁最终说服印度人,使用一种世界性的商业语言,将为印度带来长远的利益。时至今日,众多劳动者掌握英语,果然成为世界公认的印度优势。

  在贾瓦哈拉尔之后,尼赫鲁家族还出了两位印度总理:贾瓦哈拉尔的女儿英迪拉和外孙拉吉夫,两人均死于血腥的刺杀。拉吉夫的遗孀索尼娅•甘地和儿子拉胡尔•甘地,也是印度政坛举足轻重的人物。这个与印度命运紧密相连的家族,还将在印度的历史上扮演重要角色。

  (黑落+尼赫鲁照片+字幕:“贾瓦哈拉尔是无忧无惧的骑士。在他的掌控下,这个国家便是安全的。”——圣雄甘地)

  (黑起+安贝德卡尔照片+字幕:“我生下来是一个印度教徒,但我死的时候不会是印度教徒。”——比姆拉奥•拉姆•安贝德卡尔)

  位于印度中西部的城市奥兰加巴德在印度不算出名,走进当地最好的一家宾馆,门口的显著位置放置了一尊佛像,这在印度倒并不常见。奥兰加巴德是达利特人聚集较多的城市。在印度教特有的种姓制度中,达利特人是被排除在所有种姓之外的“不可接触者”,地位最为卑贱。为了对抗宗教的歧视,许多达利特人改信宣扬众生平等的佛教。带领他们改宗的领袖,就是人称“印度宪法之父”的比姆拉奥•拉姆•安贝德卡尔博士。

  比起甘地和尼赫鲁,安贝德卡尔并不为中国人所熟知。然而在印度,他却是一个家喻户晓的人物,许多村庄和城市有他的塑像;他还是印度历史上第一个获得学位的达利特人。但在上世纪初的印度,即使他拥有哥伦比亚大学和伦敦政治经济学院的双料博士学位,所能感受到的却只有歧视。这歧视,直到今天依旧没有完全消散。

  【同期:印度奥兰加巴德甘地使命学院教授 英德拉吉特•阿尔特 】

  他(安贝德卡尔)的名字是个敏感词。这是为什么呢 如果你去观察印度所有的媒体 无论是纸质媒体还是电子媒体 都掌控在高种姓的印度人手里 尽管安贝德卡尔博士的声望被世界公认 但在他们眼里 他仍然不值一提 尽管事实是他起草了这个国家的宪法 他还为这个国家做了许多贡献 但只因为他是达利特人(就被忽视)

  种姓制度源于印度教,在印度数千年的历史中,建立起了一套严格的阶层划分和细致的职业分工,形成了一种相对稳定的社会结构。它以神的名义,把人按照严格的等级加以区分。种姓越高,就被认为越洁净、离神越近。婆罗门从事的是与宗教有关的职业;刹帝利掌管军事、政治和税收;吠舍是自由的平民;首陀罗则由奴隶演变而来。被排除在所有种姓之外的是达利特人,境遇最为悲惨。他们的祖先可能是战俘或罪犯,或者是跨种姓通婚的人。每个人的种姓身份与生俱来,终生不变,而且世代相传。少数高种姓的印度人拥有较高的社会地位和体面的经济地位,他们拒绝与低种姓的人分享经济发展的成果。达利特人只能从事扫地、屠宰等被印度教认为最不洁净的工作,他们居住在村子外很远的地方,甚至不能踩到高种姓人的影子,因为那样会玷污别人的洁净。

  正是这深重的不公激发了安贝德卡尔的斗志。1930年,大律师安贝德卡尔博士,已经成为达利特人公认的精神领袖,但他却和另一位精神领袖——甘地发生了意见冲突。甘地认为,种姓制度应当加以改革,但无法废除。安贝德卡尔则认为:“没有什么能解放达利特人,除非消灭种姓制度”。

  【同期 印度达利特群体社会活动家 蒙拉•金姆萨拉】

  安贝德卡尔和圣雄甘地之间有很多分歧。印度独立后,安贝德卡尔博士问甘地 达利特人到底从独立中得到什么 甘地说 给了你们一些东西

  尽管安贝德卡尔是甘地的抨击者,但在印度独立后,尼赫鲁和甘地都赞成,让他担任宪法起草委员会的主席。安贝德卡尔是印度宪法大部分内容的起草者,这部宪法在法律层面上废除了不可接触制度,提出不论种姓,法律面前人人平等,所有成年公民均有投票选举权。

  1950年,印度首任司法部长安贝德卡尔博士,在奥兰加巴德创办了印度第一所为达利特人提供教育的学校——弥兰陀学院。如今,学院已为数十万低种姓民众提供了教育机会。

  【同期:印度奥兰加巴德弥兰陀人文学院校长 瓦莎莉•普拉德罕】

  多亏了安贝德卡尔博士 我们现在被当做人看待 同时他认为 我族群的孩子和民众们 应当有受教育的权利

  1951年,安贝德卡尔辞去司法部长一职,全力投入提升达利特人权益的行动。1956年10月,他带领50万名达利特人改宗佛教,不到两个月后,安贝德卡尔因病与世长辞。在人生的最后岁月,他实现了自己的誓言——“我生下来是一个印度教徒,但我死时不会是印度教徒”。

  在弥兰陀学院高处,有一间孤零零的屋子,是这位印度宪法之父当年居住过的地方。和他激烈抨击的甘地一样,安贝德卡尔生活简朴,身无长物。他留给学院的遗产,除了几书柜藏书外,最重要的就是这棵他亲手种下的菩提树了。传说,佛陀在菩提树下大彻大悟。安贝德卡尔死后,也被佛教徒尊为“菩萨”。

  在这棵参天大树下,来自偏远地区的女孩阿缇,诉说了自己的心愿。

  【同期:印度奥兰加巴德弥兰陀人文学院学生 阿缇•朱莫罕•拉克瓦德】

  因为印度是有大量农业人口的国家 所以我希望成为一名教师 这是我的梦想 我会实现它

  教育改变了无数达利特人的命运。在奥兰加巴德有一家小小的牙医诊所,女牙医阿尼达是一名达利特人,全家四姐妹都因为父亲的远见而接受了教育。如今,也有很多高种姓的人来她这里看病。而在以前,允许一个达利特人把手伸进自己的嘴里,对很多印度人来说是无法想象的事情。

  【同期:印度奥兰加巴德牙医 阿尼达】

  人们以前倾向于选择与自己同一族群的医生 而现在的情况不一样了 人们更关注医生的医术而不是种姓

  达利特人在改变,高种姓人们的观念也在转变。记者赛普娜出生于拉贾斯坦邦一个高贵的婆罗门种姓,小时候她曾亲眼见过奶奶因为喝了低种姓的人端来的水,嚎啕大哭的场景。长大后,赛普娜嫁给了种姓低于自己的一个男子,她的母亲至今不能原谅她。但赛普娜说:绝不后悔。

  【同期:印度国际新闻制作公司首席执行官 赛普娜•芭提雅】

  你可以通过财富来提升阶级 但是你无法改变你的种姓 如果游历外面的世界越多 你越会发现 只有印度才有种姓 英国没有 世界其它地方也没有 比如中国也没有 当你回来后 你会认为 在现代社会 还固守种姓是愚蠢的 人人都是平等的

  达利特人和其他低种姓人愿意去城市,因为在城市里坐公交、逛公园、买东西……没人会知道你的种姓。这就是经济发展带来的变化。经济的发展为数以亿计的低种姓民众打开了窗户,像生物科技、软件编程这样的新兴职业,由于没有种姓的制约,更成为低种姓人最向往的职业。当今印度,种姓的影响力依然存在,但已经大不如前。

  (黑落+安贝德卡尔照片+字幕:如果继续漠视平等的重要意义,我们的民主制度基础将变得不再稳固——安贝德卡尔)

  (尾声)

  甘地、尼赫鲁、安贝德卡尔,这就是对当代印度影响最为深远的三个人。他们都来自旧印度,都为缔造印度共和国倾尽全力。甘地善于发扬印度的传统文化;安贝德卡尔致力于社会公正;尼赫鲁则一手缔造了现代印度的国家模型。他们都曾留学英美,又都曾从事律师职业。一百多年来,由受过良好教育的精英阶层引领改革,是印度发展的一大特色。在争取独立的风云岁月中,挺立潮头的是法律界人士。1991年印度经济改革开始后,带领印度走向世界的弄潮儿们,又将是谁呢?

  

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